오늘의 묵상 - 아모스 5:18-27

마르지 않는 강

본문: 아모스 5장 18절 ~ 27절

여는 말

어제 우리는 아모스 5장의 한가운데에 서 있었습니다. 정의를 쓴 쑥으로 바꾸고, 성문에서 바른 말 하는 사람을 미워하던 사회였습니다.

그 한복판에서 하나님은 말씀하셨습니다. "선을 구하고 악을 구하지 말라." 그리고 혹시 요셉의 남은 자를 불쌍히 여기실지도 모른다는 작은 문을 열어 두셨습니다.

그런데 어제 본문은 울음소리로 끝났습니다. 광장마다 거리마다 "슬프도다, 슬프도다" 곡하는 소리가 들렸습니다. 농부를 불러다 울게 하고, 포도원마다 통곡이 있었습니다.

오늘 본문의 첫마디 "화 있을진저"는 그 곡소리를 그대로 이어받습니다. 이 말(호이)은 본래 법정의 선고가 아니라 초상집에서 터져 나오는 소리입니다. 열왕기상에서는 "오호라"로, 예레미야에서는 "슬프다"로 옮겨진 탄식입니다.

놀라운 것은 누구의 초상인가 하는 것입니다. 아직 살아 있는 사람들입니다. 가장 열심히 예배하고, 가장 간절히 하나님의 날을 기다리던 사람들입니다.

오늘 새벽, 하나님이 왜 그들을 두고 곡하시는지 따라가 봅니다.

1. 사자를 피하다 곰을 만나는 날 (18~20절)

"18 화 있을진저 여호와의 날을 사모하는 자여 너희가 어찌하여 여호와의 날을 사모하느냐 그날은 어둠이요 빛이 아니라 19 마치 사람이 사자를 피하다가 곰을 만나거나 혹은 집에 들어가서 손을 벽에 대었다가 뱀에게 물림 같도다 20 여호와의 날은 빛 없는 어둠이 아니며 빛남 없는 캄캄함이 아니냐" (암 5:18~20)

"여호와의 날." 북이스라엘 사람들이 가장 좋아하던 말이었습니다. 그날이 오면 하나님이 강림하셔서 원수 나라들을 꺾으시고, 이스라엘을 다윗 때처럼 영광스럽게 세우실 것이라고 믿었습니다.

그들은 그날을 "사모"했습니다. 막연히 기다린 것이 아닙니다. 갈급하게, 목을 빼고 기다렸습니다.

여로보암 시대, 나라는 넓어지고 창고는 가득했습니다. 그들은 이 번영을 하나님이 우리 편이시라는 증거로 읽었습니다. 그러니 여호와의 날은 당연히 우리의 날이라고 생각했습니다.

아모스는 그 기대를 정면으로 뒤집습니다. "그날은 어둠이요 빛이 아니라." 하나님의 날은 이방만 심판하는 날이 아닙니다. 하나님의 백성 가운데 있는 죄도 심판하는 날입니다.

"15 그날은 분노의 날이요 환난과 고통의 날이요 황폐와 패망의 날이요 캄캄하고 어두운 날이요 구름과 흑암의 날이요" (습 1:15)

19절의 비유는 생생합니다. 사자를 피해 겨우 도망쳤는데 돌아선 길목에 곰이 있습니다. 간신히 집에 들어와 숨을 돌리며 벽에 손을 짚었는데, 벽 틈에서 뱀이 뭅니다.

사자는 들에, 곰은 길목에, 뱀은 집 안 벽에 있습니다. 피하는 자리마다 다른 위험이 기다립니다. 원문에서는 곰과 뱀이 주어입니다. 사람이 짐승을 만나는 것이 아니라 짐승이 사람을 덮칩니다. 도망칠 곳이 없다는 말입니다.

가장 무서운 것은 마지막 장면입니다. 집입니다. 이제 살았다 하고 손을 기댄 곳입니다. 가장 안전하다고 믿은 그 자리에서 물립니다.

"3 그들이 평안하다, 안전하다 할 그 때에 임신한 여자에게 해산의 고통이 이름과 같이 멸망이 갑자기 그들에게 이르리니 결코 피하지 못하리라" (살전 5:3)

이스라엘이 손을 기댄 벽은 무엇이었습니까. 성소였습니다. 우리는 하나님의 백성이다, 우리는 절기마다 제사를 드린다, 그러니 하나님은 우리 편이다. 이 확신이 그들의 벽이었습니다.

"11 그들의 우두머리들은 뇌물을 위하여 재판하며 그들의 제사장은 삯을 위하여 교훈하며 그들의 선지자는 돈을 위하여 점을 치면서도 여호와를 의뢰하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계시지 아니하냐 재앙이 우리에게 임하지 아니하리라 하는도다" (미 3:11)

뇌물로 재판하면서도 "여호와께서 우리 중에 계시지 아니하냐" 합니다. 하나님의 이름을 붙든 입술이 그들을 지켜 주지 못했습니다. 하나님이 우리 편이시라는 확신이 곧 우리가 하나님 편에 서 있다는 증거는 아닙니다.

20절은 같은 말을 다시 묻습니다. "빛 없는 어둠이 아니며 빛남 없는 캄캄함이 아니냐." 18절에서 "어찌하여 사모하느냐" 물으신 하나님이 이번에는 물음으로 되받으십니다. 너희도 알지 않느냐. 그날은 한 줄기 빛도 없는 캄캄함이다.

하나님의 백성이라는 이름은 심판을 면제해 주는 증명서가 아닙니다. 구원은 종교적 지위로 당연히 요구할 수 있는 권리가 아닙니다.

그렇다면 그날은 모든 사람에게 어둠입니까. 그렇지 않습니다.

한절 묵상에 실린 문장이 있습니다.

"주님과 올바른 관계를 맺고 공평과 의를 추구하는 사람에게는 심판의 그날이 가장 큰 축복의 날이다." - 제임스 보이스

같은 날이 누구에게는 빛이고 누구에게는 어둠입니다. 차이는 그날을 얼마나 사모했느냐에 있지 않습니다. 그날을 기다리며 오늘 어떻게 살았느냐에 있습니다.

그렇습니다. 주님 오실 날을 기다린다는 고백이 오늘의 삶을 바꾸지 않는다면, 그 기다림은 착각일 수 있습니다.

2. 소음이 된 찬양 (21~24절)

"21 내가 너희 절기들을 미워하여 멸시하며 너희 성회들을 기뻐하지 아니하나니 22 너희가 내게 번제나 소제를 드릴지라도 내가 받지 아니할 것이요 너희의 살진 희생의 화목제도 내가 돌아보지 아니하리라 23 네 노랫소리를 내 앞에서 그칠지어다 네 비파 소리도 내가 듣지 아니하리라 24 오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다" (암 5:21~24)

21절부터 하나님이 직접 말씀하십니다. 말씀이 아주 거칩니다. "미워하여 멸시하며." 두 동사를 겹쳐 쓰셨습니다. 싫다, 정말 싫다는 말입니다.

하나님이 미워하시는 것은 우상의 제사가 아닙니다. 하나님께 드리는 절기, 하나님 앞에 모인 성회입니다. 번제, 소제, 화목제. 율법이 명한 제사들이 다 나옵니다. 그 위에 찬양과 비파 소리까지 얹힙니다.

"기뻐하지 아니하나니"는 원문으로 "내가 냄새 맡지 않겠다"입니다. 제물이 받아들여질 때 하나님이 그 향기를 흠향하신다고 표현합니다. 그 냄새를 맡지 않으시겠다는 것입니다. 이 표현은 레위기의 언약 저주에 그대로 나옵니다.

"31 내가 너희의 성읍을 황폐하게 하고 너희의 성소들을 황량하게 할 것이요 너희의 향기로운 냄새를 내가 흠향하지 아니하고" (레 26:31)

레위기에서 흠향하지 않으시는 것은 "향기로운 냄새"였습니다. 아모스에서는 그 자리에 "너희 성회들"이 들어갑니다. 예배 모임 자체가 하나님께 냄새로 올라가는데, 하나님이 고개를 돌리십니다.

23절은 더 아픕니다. "네 노랫소리를 내 앞에서 그칠지어다." 여기 "노랫소리"로 옮긴 말(하몬)은 본래 웅성거림, 소란입니다. 예언서에서 대개 심판 아래 놓인 무리의 떠들썩함을 가리킵니다. 그 말을 성소의 찬양에 붙였습니다. 하나님 귀에 그 찬양은 소음이었습니다. "그칠지어다"의 느낌은 "내 앞에서 치우라"입니다.

왜 그렇습니까. 예배의 형식이 틀려서가 아닙니다. 같은 사람들이 성문에서 뇌물을 받고 가난한 사람을 짓밟았기 때문입니다. 하나님은 예배 자체를 없애려 하신 것이 아닙니다. 예배와 삶은 떼어 놓을 수 없다는 것입니다.

팀 켈러 목사가 든 예가 있습니다. 어떤 남자가 값비싼 반지를 사서 청혼합니다. 그런데 여자는 바로 전날 밤, 이 남자가 다른 사람도 만나고 있다는 사실을 알게 되었습니다. 그 여자가 "고마워요" 하며 반지를 받겠습니까. "이건 사랑이 아니라 뇌물이에요"라고 할 것입니다.

삶이 뒷받침되지 않는 예물은 뇌물일 뿐입니다. "하나님의 은총은 원하지만 내 삶은 내 방식대로 살겠다"는 말과 같습니다.

그렇다면 하나님이 받으시는 예배는 무엇입니까.

"6 내가 기뻐하는 금식은 흉악의 결박을 풀어 주며 멍에의 줄을 끌러 주며 압제 당하는 자를 자유하게 하며 모든 멍에를 꺾는 것이 아니겠느냐" (사 58:6)

그리고 24절이 나옵니다. "오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다."

이 말씀은 원문에서 사람에게 직접 하는 명령이 아닙니다. 정의와 공의를 향해 하시는 말씀입니다. 직역하면 "정의여, 물 같이 굴러라. 공의여, 마르지 않는 강 같이 흘러라."입니다. 창세기 1장에서 "빛이 있으라" 하신 것과 같은 꼴의 명령입니다. 불의로 메마른 땅에 정의가 흐르게 하시겠다는 하나님의 간절한 소원이요, 새 창조의 선언입니다.

"흐르다"는 본래 "굴러가다"입니다. 졸졸 흐르는 시냇물이 아닙니다. 바위가 구르듯 쏟아져 내려오는 급류입니다.

"마르지 않는"이라는 말도 중요합니다. 그 땅의 골짜기들은 비 오는 철에는 물이 넘치다가 건기가 되면 바닥을 드러냅니다. 하나님은 때가 되면 돌아오는 정의를 원하지 않으십니다. 절기 때만 반짝 넘치는 공의가 아니라 일 년 내내 마르지 않는 강을 원하십니다.

이스라엘의 신앙은 건기의 골짜기 같았습니다. 절기에는 넘쳤고, 성문에서는 말랐습니다.

우리의 신앙은 어떻습니까. 수련회와 특별새벽기도 때는 넘치다가, 월요일 아침이면 바닥을 드러내지는 않습니까.

묵상 에세이의 글입니다.

"교회를 무너뜨리는 가장 무서운 적은 교회 안에 있는, 하나님을 버리고 떠나려는 불신앙의 모습이다."

성령께서 일하지 않으셔도 아무 지장 없이 돌아가는 예배, 그것이 우리가 가장 두려워할 모습입니다.

"27 하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난중에 돌보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것이니라" (약 1:27)

오늘 새벽 예배의 감동은 오늘 낮 우리의 거래와 판단과 말에서 확인됩니다. 계산대 앞에서, 회의 자리에서, 약한 사람의 말이 묻히는 자리에서 정의가 흐르는지 하나님은 보십니다. 아멘의 크기가 아니라 강물의 길이를 보십니다.

그렇습니다. 예배는 예배당 문을 나서는 순간 끝나는 것이 아니라 그때부터 시작됩니다.

3. 지고 가는 우상 (25~27절)

"25 이스라엘 족속아 너희가 사십 년 동안 광야에서 희생과 소제물을 내게 드렸느냐 26 너희가 너희 왕 식굿과 기윤과 너희 우상들과 너희가 너희를 위하여 만든 신들의 별 형상을 지고 가리라 27 내가 너희를 다메섹 밖으로 사로잡혀 가게 하리라 그의 이름이 만군의 하나님이라 불리우는 여호와께서 말씀하셨느니라" (암 5:25~27)

25절에서 하나님은 광야 40년을 꺼내십니다. "너희가 사십 년 동안 광야에서 희생과 소제물을 내게 드렸느냐."

이 질문을 광야에서 제사가 전혀 없었다는 말로 단정할 필요는 없습니다. 하나님이 물으시는 것은 이것입니다. 광야 40년 동안 너희와 나를 이어 준 것이 제물뿐이었느냐. 만나로 먹이고 구름기둥 불기둥으로 이끈 그 관계의 중심이 너희 제사였느냐.

그런데 그 광야에서도 이스라엘의 마음은 둘로 나뉘어 있었습니다. 하나님께 나아가면서 다른 신들을 함께 품었습니다. 스데반은 순교 직전의 설교에서 바로 이 아모스의 말씀을 인용합니다.

"42 하나님이 외면하사 그들을 그 하늘의 군대 섬기는 일에 버려 두셨으니 이는 선지자의 책에 기록된 바 이스라엘의 집이여 너희가 광야에서 사십 년간 희생과 제물을 내게 드린 일이 있었느냐 43 몰록의 장막과 신 레판의 별을 받들었음이여 이것은 너희가 절하고자 하여 만든 형상이로다 내가 너희를 바벨론 밖으로 옮기리라 함과 같으니라" (행 7:42~43)

26절은 이름을 부릅니다. "식굿과 기윤." 이방 민족이 섬기던 별 신, 토성 신의 이름으로 봅니다. 그런데 이 두 이름은 '가증한 것'을 뜻하는 말(쉬쿠츠)의 모음으로 적혀 있습니다. 신의 이름을 부르면서 "가증한 것"이라는 소리가 함께 들리게 한 것입니다.

그리고 동사가 무섭습니다. "지고 가리라." 스스로 만든 신들을 어깨에 짊어지고 포로의 길을 간다는 그림입니다. 하나님이 "너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말라" 하시며 벗겨 주신 무거운 짐을, 스스로 다시 지고 끌려가는 것입니다.

우상은 언제나 사람이 져야 하는 신입니다. 이사야는 바벨론의 신들을 이렇게 비웃습니다.

"1 벨은 엎드러졌고 느보는 구부러졌도다 그들의 우상들은 짐승과 가축에게 실렸으니 너희가 떠메고 다니던 그것들이 피곤한 짐승의 무거운 짐이 되었도다" (사 46:1)

그리고 바로 이어서 하나님은 당신이 어떤 분인지 말씀하십니다.

"4 너희가 노년에 이르기까지 내가 그리하겠고 백발이 되기까지 내가 너희를 품을 것이라 내가 지었은즉 내가 업을 것이요 내가 품고 구하여 내리라" (사 46:4)

우상 : 내가 지고 가야 하는 신

하나님 : 나를 업고 가시는 하나님

이스라엘은 자기를 업으시는 하나님을 버리고, 자기가 져야 하는 신을 택했습니다. 그 결말이 27절입니다. "다메섹 밖으로." 다메섹은 이스라엘 북동쪽 아람의 수도입니다. 그 너머는 앗수르입니다. 이 말씀은 그대로 이루어졌습니다. 사마리아는 앗수르에 무너졌고 백성은 끌려갔습니다.

이 말씀을 하신 분의 이름도 나옵니다. "만군의 하나님." 별 형상을 지고 다니던 그들에게, 하늘의 모든 별과 군대를 다스리는 분이 누구인지 밝히시는 것입니다.

오늘 우리의 식굿과 기윤은 무엇입니까. 재물, 성공, 사람의 인정입니다. 우리는 그것들을 섬긴다고 생각하지 않습니다. 그러나 지고 다닙니다. 지키느라 지치고, 잃을까 두려워 잠 못 듭니다.

"21 자녀들아 너희 자신을 지켜 우상에게서 멀리하라" (요일 5:21)

우상은 처음에는 나를 지켜 줄 것처럼 다가옵니다. 그러나 곧 내가 그것을 지켜야 하고, 마지막에는 그것이 나를 끌고 갑니다.

그렇습니다. 내가 지고 있는 그것이 나를 어디로 끌고 가는지, 오늘 새벽 돌아봐야 합니다.

맺는 말

오늘 말씀을 정리합니다.

여호와의 날은 사모한다고 빛이 되는 날이 아닙니다.

정의가 마른 예배는 하나님께 소음입니다. 하나님은 마르지 않는 강을 원하십니다.

스스로 만든 우상은 결국 우리가 지고 끌려가는 짐이 됩니다.

이 세 줄 앞에서 우리는 할 말이 없습니다. 우리의 정의는 자주 마릅니다. 우리 찬양도 자주 소음이 됩니다. 우리 어깨에도 내려놓지 못한 짐이 있습니다. 그렇다면 그날은 우리에게도 어둠일 수밖에 없습니다.

그런데 복음서에는 그 어둠이 실제로 임한 날이 기록되어 있습니다.

"45 제육시로부터 온 땅에 어둠이 임하여 제구시까지 계속되더니" (마 27:45)

빛 없는 어둠, 빛남 없는 캄캄함. 아모스가 말한 그날의 어둠이 골고다 언덕에 임했습니다. 그런데 그 어둠 아래 서 계신 분은 죄인이 아니라 예수님이셨습니다. 우리가 받아야 할 그날의 어둠을 주님이 대신 받으셨습니다. 그래서 주님을 믿는 사람에게 그날은 더 이상 어둠의 날이 아니라 빛의 날입니다.

그리고 주님은 마른 땅에 강을 여셨습니다.

"38 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니" (요 7:38)

"정의여 흘러라" 하신 하나님의 소원은 우리의 결심으로 시작되지 않습니다. 그리스도 안에서 성령이 우리 안에 흐르실 때 시작됩니다. 우리 힘으로 짜내는 정의는 건기의 골짜기처럼 마릅니다. 그러나 주님에게서 흘러나오는 강은 마르지 않습니다.

그리고 주님은 우상을 지고 지친 우리를 부르십니다.

"28 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라" (마 11:28)

식굿과 기윤을 지고 다메섹 밖으로 끌려가던 백성에게, 업어 주시겠다던 하나님이 사람이 되어 오셨습니다. 이제 그 짐을 내려놓으라고 하십니다.

오늘 새벽 결단합니다.

예배당에서 부른 찬양이 오늘 일터에서 소음이 되지 않게 합시다.

내 손이 닿는 한 사람에게 정의와 긍휼이 흘러가게 합시다.

내가 지고 다니는 우상을 주님 앞에 내려놓읍시다.

오늘의 찬양

새 426장 〈이 죄인을 완전케 하시옵고〉 — 오늘의 찬송.

정의가 마른 채 절기와 노래만 드려 온 우리입니다(21~23절). 주님이 씻어 새롭게 하셔야 마르지 않는 강이 흐릅니다.

〈호산나〉

하나님은 노랫소리가 아니라 정의와 공의의 강물을 찾으십니다(23~24절). 주님이 아파하시는 것에 우리 마음도 아파하며, 입술의 찬양이 주의 나라를 위한 삶으로 흘러가기를 구합니다.

새 322장 〈세상의 헛된 신을 버리고〉

스스로 만든 신들의 별 형상을 지고 끌려가는 길(26~27절)에서 돌이켜, 헛된 신을 버리고 만군의 하나님만 찬양합니다.

오늘의 개인 적용 질문

나는 주님 오실 날을 기다린다고 고백하면서

그 기다림이 오늘의 삶을 조금도 바꾸지 못하고 있지는 않습니까?

절기 때만 넘치고 평소에는 마르는 나의 정의는 어디입니까?

내가 지키느라 지치고 잃을까 두려워 붙들고 있는 우상은 무엇입니까?

교회를 위한 기도제목

더빛교회의 예배가 하나님 앞에서 소음이 아니라 향기가 되게 하소서.

예배당에서 부른 찬양이 가정과 일터와 이웃 사이에서

마르지 않는 강처럼 정의와 긍휼로 흘러가게 하소서.

진정성 없이 형식적인 종교 생활을 해 오지 않았는지 돌아보게 하소서.

예물보다 예물을 드리는 중심을 보시는 하나님 앞에서

제 이익을 위해 정의를 구부리지 않고, 하나님이 기뻐하시는 삶의 예배를 드리게 하소서.