오늘의 묵상 - 아모스 4:1-13

네 하나님 만나기를 준비하라

본문: 아모스 4장 1절 ~ 13절

여는 말

어제 주일 새벽, 우리는 사자 입에서 건진 귀 조각을 보았습니다. 목자가 건져 낸 것은 살아 있는 양이 아니라 양이 죽었다는 증거였습니다. 그리고 벧엘 제단의 뿔과 겨울 궁, 여름 궁이 함께 무너지는 장면으로 말씀이 끝났습니다.

하나님은 무너뜨리기 전에 먼저 부르신다고 했습니다.

오늘 4장은 다시 "이 말을 들으라"로 시작합니다. 어제는 궁궐을 밖에서 내려다보았다면, 오늘은 그 궁궐 안으로 들어갑니다. 연회가 한창입니다. 그리고 다시 벧엘로 갑니다. 제단 앞에서 누구보다 열심히 예배하는 사람들을 만납니다.

오늘 본문에는 같은 문장이 다섯 번 나옵니다. "너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라."

한 번 들으면 책망입니다. 다섯 번 들으면 탄식입니다. 하나님이 얼마나 오래 기다리셨는지가 그 반복 안에 담겨 있습니다.

새 주간을 여는 월요일 새벽입니다. 오늘 이 말씀이 우리 안의 완고함을 두드립니다.

1. 바산의 암소들 (1~3절)

"1 사마리아의 산에 있는 바산의 암소들아 이 말을 들으라 너희는 힘없는 자를 학대하며 가난한 자를 압제하며 가장에게 이르기를 술을 가져다가 우리로 마시게 하라 하는도다 2 주 여호와께서 자기의 거룩함을 두고 맹세하시되 때가 너희에게 이를지라 사람이 갈고리로 너희를 끌어가며 낚시로 너희의 남은 자들도 그리하리라 3 너희가 성 무너진 데를 통하여 각기 앞으로 바로 나가서 하르몬에 던져지리라 여호와의 말씀이니라" (암 4:1~3)

아모스는 사마리아의 부유한 여인들을 "바산의 암소들"이라 부릅니다. 점잖은 표현이 아닙니다. 듣는 사람이 얼굴을 붉힐 만한 말입니다.

바산은 요단강 북동쪽의 비옥한 고원입니다. 풀이 좋고 소가 살지기로 이름난 곳입니다. 사마리아 상류층 여인들이 꼭 그 소들 같았습니다. 잘 먹고, 살지고, 근심이 없습니다.

그런데 그 풍요가 어디서 왔습니까. 1절은 분명히 말합니다. "힘없는 자를 학대하며 가난한 자를 압제하며."

"압제하며"는 눌러서 짓이긴다는 말입니다. 형체를 알아볼 수 없을 만큼 세게 누르는 것입니다. 포도즙 틀에서 포도를 밟아 짜내듯 가난한 사람에게서 마지막 한 방울까지 짜냈습니다. 그것도 어쩌다 한 번이 아니라 날마다의 일이었습니다.

그리고 그 손으로 남편에게 말합니다. "술을 가져다가 우리로 마시게 하라." 연회 자리에서 술이 떨어지자 재촉하는 소리입니다. 가난한 사람을 짓이기는 일과 술을 청하는 일이 한 문장 안에 나란히 놓여 있습니다. 그들에게는 둘 다 아무렇지 않은 하루의 일이었습니다.

죄책감이 없습니다. 이것이 가장 무서운 모습입니다.

"13 귀를 막고 가난한 자가 부르짖는 소리를 듣지 아니하면 자기가 부르짖을 때에도 들을 자가 없으리라" (잠 21:13)

그들은 가난한 사람의 부르짖음에는 귀를 막았습니다. 그리고 자기 잔이 비는 소리에만 귀를 기울였습니다.

2절에서 하나님이 맹세하십니다. "자기의 거룩함을 두고." 하나님보다 더 큰 이름이 없으니 하나님 자신의 거룩함을 걸고 하시는 말씀입니다. 돌이킬 수 없는 말씀이라는 뜻입니다.

"때가 너희에게 이를지라." 그들이 남편을 주인 부리듯 술을 재촉하던 그 시간에, 그들의 참 주인이신 주 여호와께서는 심판을 준비하고 계셨습니다.

갈고리와 낚시가 나옵니다. 잡힌 물고기처럼 꿰여 끌려간다는 그림입니다. 무너진 성벽 틈으로 한 사람씩 줄지어 나갑니다. 그리고 "하르몬"에 던져집니다. 정확히 어디인지는 분명하지 않습니다. 그러나 비참한 곳이라는 것만은 분명합니다. 연회장의 상석에 앉았던 사람들이 끌려가는 행렬의 맨 앞에 섭니다.

편안함 자체가 죄는 아닙니다. 넉넉함도 죄가 아닙니다. 문제는 그 편안함이 누구의 눈물 위에 세워졌는가입니다.

"17 네가 이 세대에서 부한 자들을 명하여 마음을 높이지 말고 정함이 없는 재물에 소망을 두지 말고 오직 우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 두며" (딤전 6:17)

가진 것이 많을수록 마음이 높아지기 쉽습니다. 그러나 모든 것을 후히 주신 분은 하나님이십니다. 받은 것을 감사히 누리되, 그 누림이 누군가를 짓누르고 있지 않은지 돌아봐야 합니다.

우리의 편리는 누군가의 수고 위에 서 있습니다. 내가 싸게 산 물건, 새벽에 받은 택배, 편히 누리는 서비스 뒤에 지친 손이 있습니다. 그 손을 보지 못하는 순간 우리도 바산의 암소를 닮아 갑니다.

그렇습니다. 하나님은 우리의 채워진 잔보다 그 잔 때문에 흘린 누군가의 눈물을 먼저 보십니다.

2. 벧엘에 가서 범죄하며 (4~5절)

"4 너희는 벧엘에 가서 범죄하며 길갈에 가서 죄를 더하며 아침마다 너희 희생을, 삼일마다 너희 십일조를 드리며 5 누룩 넣은 것을 불살라 수은제로 드리며 낙헌제를 소리 내어 선포하려무나 이스라엘 자손들아 이것이 너희가 기뻐하는 바니라 주 여호와의 말씀이니라" (암 4:4~5)

처음에는 제사장의 목소리처럼 들립니다. "벧엘에 가서… 길갈에 가서…." 예배하러 오라는 초청 같습니다.

그런데 이어지는 말이 이상합니다. "범죄하며", "죄를 더하며."

반어입니다. 하나님이 비꼬시는 것입니다. 가 보아라. 하던 대로 해 보아라. 갈 때마다 죄가 더 쌓일 것이다.

벧엘과 길갈은 이스라엘 신앙의 기억이 깃든 자리입니다. 벧엘은 야곱이 하나님을 만난 곳입니다. 길갈은 요단을 건너 처음 진을 친 곳이고, 사무엘이 해마다 돌아보던 곳이며, 사울이 왕으로 세워진 곳입니다. 그 거룩한 기억의 자리가 이제 죄를 더하는 자리가 되었습니다.

그들의 열심을 보십시오. 아침마다 희생을 드립니다. 삼 년마다 드리던 십일조를 삼 일마다 드린다고 합니다. 일부러 부풀린 말입니다. 그만큼 종교 활동에 열심이었다는 뜻입니다.

그리고 낙헌제를 "소리 내어 선포"합니다. 스스로 원해서 드리는 예물을 큰 소리로 알립니다. 드리는 것보다 드렸다고 알리는 것이 더 중요했습니다.

5절 끝이 핵심입니다. "이것이 너희가 기뻐하는 바니라." 하나님이 기뻐하시는 것이 아니라 너희가 기뻐하는 것이라는 말씀입니다. 4절도 "너희 희생", "너희 십일조"라고 합니다. 제물은 넘치는데 하나님이 계시지 않습니다. 하나님께 드리는 예배가 아니라 자기들이 즐기는 행사였습니다.

"13 주께서 이르시되 이 백성이 입으로는 나를 가까이 하며 입술로는 나를 공경하나 그들의 마음은 내게서 멀리 떠났나니 그들이 나를 경외함은 사람의 계명으로 가르침을 받았을 뿐이라" (사 29:13)

예배의 횟수가 마음의 거리를 메워 주지 못합니다. 열심이 본질을 대신하지 못하고, 형식이 진심을 대신하지 못합니다. 예배는 은혜를 얻어 내는 공로가 아니라 먼저 받은 은혜에 대한 응답입니다.

"16 주께서는 제사를 기뻐하지 아니하시나니 그렇지 아니하면 내가 드렸을 것이라 주는 번제를 기뻐하지 아니하시나이다 17 하나님께서 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다" (시 51:16~17)

하나님이 구하시는 제사는 상한 심령입니다. 바산의 암소들은 가난한 사람의 마음은 짓이기면서, 정작 자기 마음은 한 번도 상하지 않았습니다.

한 부흥회에서 전해진 이야기가 있습니다. 기도도 열심히 하고 봉사도 잘해서 '진짜 예수쟁이'라 불리던 부자 권사님이 계셨습니다. 어느 날 예배 중에 그분의 목재상에 큰불이 났다는 소식이 왔습니다. 달려가 불길을 본 권사님 입에서 나온 첫마디는 뜻밖에도 "나무아미타불"이었습니다. 위급한 순간에 마음 깊이 숨어 있던 것이 튀어나온 것입니다.

예배당에서 하는 말보다 위급할 때 튀어나오는 말이 우리의 진짜 신앙을 보여 줍니다. 그 권사님은 목사님의 눈물 어린 권면을 듣고 "재산은 다 타 버렸지만 내 영혼은 건짐을 받았다"고 고백하며 다시 예수님을 믿었다고 합니다.

아모스 시대 사람들도 제단 앞에서는 열심이었습니다. 그러나 그들의 하루는 가난한 사람을 짓이기는 일과 이어져 있었습니다. 예배가 삶을 바꾸지 못하고, 도리어 삶의 죄를 덮는 덮개가 되었습니다.

"1 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라" (롬 12:1)

예배는 제단에서 끝나지 않습니다. 몸으로, 하루로, 이웃을 대하는 손으로 이어집니다.

그렇습니다. 하나님은 우리가 얼마나 자주 드리는가보다 누구를 기뻐하며 드리는가를 보십니다.

3. 그래도 돌아오지 아니하였느니라 (6~13절)

"6 또 내가 너희 모든 성읍에서 너희 이를 깨끗하게 하며 너희의 각 처소에서 양식이 떨어지게 하였으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 여호와의 말씀이니라 7 또 추수하기 석 달 전에 내가 너희에게 비를 멈추게 하여 어떤 성읍에는 내리고 어떤 성읍에는 내리지 않게 하였더니 땅 한 부분은 비를 얻고 한 부분은 비를 얻지 못하여 말랐으매 8 두세 성읍 사람이 어떤 성읍으로 비틀거리며 물을 마시러 가서 만족하게 마시지 못하였으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 여호와의 말씀이니라 9 내가 곡식을 마르게 하는 재앙과 깜부기 재앙으로 너희를 쳤으며 팥중이로 너희의 많은 동산과 포도원과 무화과나무와 감람나무를 다 먹게 하였으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 여호와의 말씀이니라 10 내가 너희 중에 전염병 보내기를 애굽에서 한 것처럼 하였으며 칼로 너희 청년들을 죽였으며 너희 말들을 노략하게 하며 너희 진영의 악취로 코를 찌르게 하였으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 여호와의 말씀이니라 11 내가 너희 중의 성읍 무너뜨리기를 하나님인 내가 소돔과 고모라를 무너뜨림같이 하였으므로 너희가 불붙는 가운데서 빼낸 나무 조각같이 되었으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 여호와의 말씀이니라 12 그러므로 이스라엘아 내가 이와 같이 네게 행하리라 내가 이것을 네게 행하리니 이스라엘아 네 하나님 만나기를 준비하라 13 보라 산들을 지으며 바람을 창조하며 자기 뜻을 사람에게 보이며 아침을 어둡게 하며 땅의 높은 데를 밟는 이는 그의 이름이 만군의 하나님 여호와시니라" (암 4:6~13)

이제 하나님은 지나간 일을 하나씩 꺼내십니다.

먼저 굶주림입니다. "이를 깨끗하게 하며." 이 사이에 낄 것조차 없을 만큼 먹을 것이 떨어졌다는 말입니다.

이어서 가뭄입니다. 추수 석 달 전, 곡식이 여무는 데 꼭 필요한 늦은 비를 거두셨습니다. 이 성읍에는 내리고 저 성읍에는 내리지 않게 하셨습니다. 우연이 아니라 하나님이 하신 일임을 알아보라는 표시였습니다. 사람들은 목이 말라 비틀거리며 이 성 저 성을 헤맸습니다.

병충해가 뒤따릅니다. 곡식이 마르고, 팥중이가 동산과 포도원을 먹어 치웠습니다. 전염병과 전쟁이 이어집니다. 애굽에 내리셨던 재앙이 이제 이스라엘에게 임했습니다. 마지막으로 성읍이 뒤엎어집니다. 소돔과 고모라처럼 무너졌고, 살아남은 사람들은 "불붙는 가운데서 빼낸 나무 조각" 같았습니다.

그런데 그때마다 같은 문장이 돌아옵니다. "너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라."

재앙의 종류는 매번 다른데 결론은 한 글자도 바뀌지 않습니다. 같은 문장이 나올 때마다 앞에 쌓인 재앙이 하나씩 늘어납니다. 그래서 다섯 번째 후렴은 첫 번째보다 훨씬 무겁습니다.

"내게로"라는 말에는 '나에게까지'라는 뜻이 담겨 있습니다. 방향을 살짝 틀었다가 마는 것이 아니라 하나님께 닿을 때까지 돌아오는 것입니다. 이스라엘은 잠깐 놀라고 잠깐 기도했을지 모릅니다. 그러나 하나님께까지 오지는 않았습니다.

"13 그리하여도 그 백성이 자기들을 치시는 이에게로 돌아오지 아니하며 만군의 여호와를 찾지 아니하도다" (사 9:13)

이사야도 같은 탄식을 했습니다. 맞으면서도 치시는 분을 찾지 않습니다. 매를 원망할 뿐 매를 드신 분의 마음은 묻지 않습니다.

11절의 "불붙는 가운데서 빼낸 나무 조각"은 타다 만 막대기입니다. 거의 다 탔지만 하나님이 꺼내 주셨습니다.

"2 여호와께서 사탄에게 이르시되 사탄아 여호와께서 너를 책망하노라 예루살렘을 택한 여호와께서 너를 책망하노라 이는 불에서 꺼낸 그슬린 나무가 아니냐 하실 때에" (슥 3:2)

스가랴는 같은 그림을 은혜로 보여 줍니다. 불에서 꺼낸 그슬린 나무는 하나님이 버리지 않으셨다는 표입니다. 이스라엘도 그렇게 건짐을 받았습니다. 그런데 건짐을 받고도 돌아오지 않았습니다.

여기서 조심할 것이 있습니다. 이 말씀은 언약 백성 이스라엘에게 하신 말씀입니다. 오늘 누군가 겪는 병이나 재난을 두고 "저 사람 죄 때문이다"라고 단정하라는 말씀이 아닙니다. 이 본문은 남의 고난을 판단하라고 주신 것이 아니라 내 귀를 열라고 주신 것입니다. 내 삶에 찾아온 어려움 앞에서 "하나님, 제게 무엇을 말씀하십니까" 하고 묻게 합니다.

묵상 에세이의 글입니다. 밤길에 계기판이 어둡더니 배터리 경고등에 빨간불이 들어왔습니다. 그래도 그냥 달렸습니다. 에어컨이 꺼지고 방향 지시등과 헤드라이트까지 꺼졌는데도 계속 달렸습니다. 결국 언덕길에서 엔진이 멈췄고, 밤이 늦어 문을 연 정비소는 하나도 없었습니다. 출발할 때만 해도 고칠 수 있었습니다. 경고는 계속 있었습니다. 무시했을 뿐입니다.

"회개의 타이밍을 잃는 것은 영원을 놓치는 것입니다." - 이재철

그리고 12절입니다. "그러므로 이스라엘아 … 네 하나님 만나기를 준비하라."

다섯 번 돌아오지 않은 끝에 하나님은 이제 다른 무엇을 보내지 않으십니다. 하나님이 직접 오십니다.

"준비하라"는 군대가 적을 맞아 대열을 갖출 때도 쓰는 말입니다. 문맥으로 보면 이 만남은 반가운 만남이 아닙니다. 용사처럼 쳐들어오시는 하나님을 맞는 두려운 만남입니다.

그런데 같은 말이 시내산에서도 쓰였습니다.

"17 모세가 하나님을 맞으려고 백성을 거느리고 진에서 나오매 그들이 산 기슭에 서 있는데" (출 19:17)

시내산에서는 언약을 받으려고 하나님 맞을 준비를 했습니다. 아모스 때에는 언약을 어긴 일에 답하려고 하나님 맞을 준비를 해야 합니다. 같은 하나님을 만납니다. 그러나 어떻게 살았느냐에 따라 그 만남이 전혀 달라집니다.

13절은 그분이 누구신지 노래합니다. 산들을 지으시고, 바람을 창조하시고, 아침을 어둡게 하시고, 땅의 높은 데를 밟으시는 분. 그 이름이 만군의 하나님 여호와이십니다. 피할 수도 맞서 이길 수도 없는 분입니다. 이스라엘이 준비해야 할 것은 어떤 일이 아니라 그분 자신을 만나는 일이었습니다.

"27 한 번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니" (히 9:27)

누구나 언젠가 하나님 앞에 섭니다. 그날의 만남이 두려움일지 기쁨일지는 오늘 결정됩니다.

"2 이르시되 내가 은혜 베풀 때에 너에게 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니 보라 지금은 은혜 받을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다" (고후 6:2)

그렇습니다. 계기판에 빨간불이 들어온 지금이 돌아올 때입니다.

맺는 말

오늘 말씀을 정리합니다.

바산의 암소들은 가난한 사람을 짓이기며 자기 잔을 채웠습니다.

벧엘과 길갈의 예배는 열심이었지만 '너희가 기뻐하는' 행사였습니다.

다섯 번의 경고에도 돌아오지 않은 백성은 이제 하나님을 직접 만나야 합니다.

세 장면은 한 가지를 말합니다. 하나님께까지 돌아오지 않았다는 것입니다.

그런데 복음은 여기서 놀라운 소식을 전합니다. 우리가 하나님께까지 가지 못할 때, 하나님이 우리에게까지 오셨습니다.

바산의 암소들은 약한 사람을 짓이겼습니다. 예수님은 정반대로 오셨습니다.

"20 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하기를 심판하여 이길 때까지 하리니" (마 12:20)

짓눌린 사람을 다시 짓밟지 않으십니다. 꺼져 가는 심지 같은 우리를 살려 내십니다.

이스라엘은 다섯 번 돌아오지 않았습니다. 탕자는 돌아갔습니다. 그런데 그가 아버지 집에 닿기도 전에 일이 벌어집니다.

"20 이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라 아직도 거리가 먼데 아버지가 그를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추니" (눅 15:20)

아직 거리가 먼데 아버지가 달려옵니다. 하나님께까지 닿지 못하는 우리에게 하나님이 먼저 달려오셨습니다. 그분이 예수 그리스도이십니다.

"네 하나님 만나기를 준비하라." 이스라엘에게는 두려운 말씀이었습니다. 그러나 그리스도 안에 있는 사람에게 이 말씀은 다른 뜻이 됩니다.

"28 자녀들아 이제 그의 안에 거하라 이는 주께서 나타내신 바 되면 그가 강림하실 때에 우리로 담대함을 얻어 그 앞에서 부끄럽지 않게 하려 함이라" (요일 2:28)

우리의 준비는 제물을 더 쌓는 것이 아닙니다. 그리스도 안에 거하는 것입니다. 그러면 그분 앞에 부끄럽지 않게 설 수 있습니다.

그리고 지금 그분이 문 밖에 서 계십니다.

"20 볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라" (계 3:20)

오늘의 찬송이 노래합니다. "문 앞에 나와서 사면을 보며 우리를 기다리네." 다섯 번 돌아오지 않은 백성을 끝까지 부르셨던 그 음성이 오늘 새벽 우리를 부릅니다.

내 편리가 누군가의 눈물 위에 서 있지 않은지 돌아봅시다.

내가 기뻐하는 예배가 아니라 하나님이 기뻐하시는 상한 심령을 드립시다.

경고등이 켜진 그 자리에서 미루지 말고 하나님께까지 돌아갑시다.

오늘의 찬양

새 528장 〈예수가 우리를 부르는 소리〉 — 오늘의 찬송.

다섯 번 "돌아오지 아니하였느니라"(6~11절) 하신 하나님은 지금도 부르십니다. 문 앞에서 기다리시는 주님께 오늘 돌아갑니다.

〈탕자처럼 방황할 때도〉

"너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라"(8절). 하나님께까지 돌아오기를 기다리시는 아버지의 마음을 노래합니다. 멀리서 달려오시는 아버지 품에 안깁니다.

새 175장 〈신랑 되신 예수께서〉

"네 하나님 만나기를 준비하라"(12절). 그리스도 안에서 이 말씀은 두려운 소집이 아니라 오실 신랑을 맞을 준비가 됩니다.

오늘의 개인 적용 질문

나의 편안함과 편리가

누군가의 수고와 눈물 위에 서 있지는 않습니까?

하나님이 여러 번 켜 주신 경고등 가운데

내가 아직 못 본 체하고 달리고 있는 것은 무엇입니까?

교회를 위한 기도제목

더빛교회가 예배의 횟수와 열심을 자랑하지 않게 하소서.

하나님이 기뻐하시는 상한 심령으로 예배하고,

그 예배가 약한 이웃을 대하는 손길로 이어지게 하소서.

하나님이 심판의 두려움으로 찾아오시기 전에

우리의 완악한 고집을 꺾어 무릎 꿇게 하소서.

함께 모여 전심으로 예배하고,

흩어져 일상에서 하나님과 동행하기를 기뻐하게 하소서.