[성경연구] 여호수아 4장 with 칼빈주석

칼빈주석-여호수아서 1-4장.(Public Domain).pdf

PDF 다운로드 • 1.37MB

4 장

1  그 모든 백성이 요단을 건너가기를 마치매 여호와께서 여호수아에게 말씀하여 이르시되

2 백성의 각 지파에 한 사람씩 열두 사람을 택하고

3 그들에게 명령하여 이르기를 요단 가운데 제사장들의 발이 굳게 선 그 곳에서 돌 열둘을 택하여 그것을 가져다가 오늘밤 너희가 유숙할 그 곳에 두게 하라 하시니라

4 여호수아가 이스라엘 자손 중에서 각 지파에 한 사람씩 준비한 그 열두 사람을 불러

5 그들에게 이르되 요단 가운데로 들어가 너희 하나님 여호와의 궤 앞으로 가서 이스라엘 자손들의 지파 수대로 각기 돌 한 개씩 가져다가 어깨에 메라

6 이것이 너희 중에 표징이 되리라 후일에 너희의 자손들이 물어 이르되 이 돌들은 무슨 뜻이냐 하거든

7 그들에게 이르기를 요단 물이 여호와의 언약궤 앞에서 끊어졌나니 곧 언약궤가 요단을 건널 때에 요단 물이 끊어졌으므로 이 돌들이 이스라엘 자손에게 영원히 기념이 되리라 하라 하니라

8 이스라엘 자손들이 여호수아가 명령한 대로 행하되 여호와께서 여호수아에게 이르신 대로 이스라엘 자손들의 지파의 수를 따라 요단 가운데에서 돌 열둘을 택하여 자기들이 유숙할 곳으로 가져다가 거기에 두었더라

9 여호수아가 또 요단 가운데 곧 언약궤를 멘 제사장들의 발이 선 곳에 돌 열둘을 세웠더니 오늘까지 거기에 있더라

1절. 모든 백성이 … 마치매… 그가 이전에 간략하고 불분명하게 언급하였던 열두 사람에 관한 암시는 이제 보다 자세히 설명된다. 그는 그들이 하나님께서 명하신 대로, 각자 자기 지파에서 한 사람씩 선택된 자들이라고 말하였으나, 말을 중단함으로써 그 선택의 목적에 관하여는 언급하지 않았다. 이제 그는 여호수아의 명령에 따라 그들이 열두 개의 돌을 취하여 길갈에 세웠다고 말한다. 이는 후세에 명확한 기념이 존재하도록 하기 위함이었다.

더욱이, 그는 백성이 강을 건넌 후에 행해진 일을 언급하므로, 그 사이에 삽입된 문장은 대과거 완료시제(pluperfect)로 해석되어야 한다. 또한, 여기서 접속사(copula)가 이유를 나타내는 접속사(rational particle) 대신 사용된 것 역시 명백하다. 그 요지는 이렇다. 제사장들이 서 있던 강 한가운데서 발을 옮기기 전에, 그들의 발 아래 있던 돌들이 취해져 길갈에 세워졌고, 그것들은 기적의 영속적인 증거가 되었으며, 여호수아는 하나님께서 명하신 바를 충실히 수행하였다는 것이다. 그러므로 여호수아는 그가 미리 선택해 두었던 사람들을 불렀는데, 이는 하나님의 명령 없이는 이루어진 일이 아니었다. 이로써 그의 권위가 더욱 확실하게 증명되도록 하기 위함이었다. 만일 여호수아가 스스로 그러한 표징을 세웠다면, 그 경건한 동기는 칭찬받을 만하였을지라도, 사람의 뜻에서 비롯된 훈계로 여겨져 경시될 수도 있었을 것이다. 그러나 이제 하나님께서 친히 그 표징을 세우셨으므로, 그것을 소홀히 지나치는 것은 불경한 일이라 하지 않을 수 없다. 따라서 그가 “너희 자녀들이 묻기를, ‘이 돌들은 무슨 뜻입니까?’ 할 때”라고 말하는 것은, 그 기념비가 가장 세심한 주의와 경건으로 기념될 만한 것임을 암시하는 것이다.

7절. 그들에게 이르기를…… 비록 돌 그 자체가 말을 할 수는 없지만, 이 기념물은 부모들에게 말할 자료를 제공하고, 하나님께서 베푸신 은혜를 자녀들에게 알리게 했다. 여기서 노인들에게 경건을 전파하려는 열심이 요구되며 , 그들은 자녀들을 가르치는 일에 힘쓰도록 명령받았다. 이는 하나님께서 이 교훈이 모든 세대를 통해 전해지기를 원하셨기 때문이다. 당시 태어나지 않은 이들도 나중에 부모에게 가르침을 받음으로써, 직접 보지는 못했지만 듣고서 증인이 되게 하기 위함이다. 돌들은 지파의 수대로 배치되어, 각 지파가 자신을 나타내는 상징으로 인해 감사의 마음을 갖게 하였다. 사실, 요단강을 넘어 상속을 받은 두 지파와 반 지파는 따로 보면 그 통과를 기념할 필요가 없었지만, 가나안 땅이 아브라함 자손 전체의 공익을 위해 다른 지파들에게 주어졌듯, 공동의 목표를 가진 이들은 서로 분리되지 않아야 했다.

비록 처음에는 열두 사람만 언급되었으나, 짧은 문구에서 볼 때 하나님의 명령이 온 백성에게 선포되었음이 분명하다. 실제로 이스라엘 자손이 여호수아의 말씀에 순종했다고 기록되어 있다. 나아가, 전체 백성을 대표하여 돌을 나를 대리인을 선출했을 가능성도 충분히 있다.

9절. 여호수아가…… 열 둘을 세웠더니…… 요단 강물 아래에는 돌들이 실제로 사용되지 않았던 것으로 보이므로, 돌들을 깊은 물속에 묻는 일이 다소 부조리하게 여겨질 수도 있다. 길갈에 세워진 다른 돌들은 공개적으로 볼 수 있었기에, 그것들이 사람들의 질문과 기억을 불러일으키는 계기가 되었으나, 사람의 눈에 보이지 않고 물 밑 깊숙이 감추어진 돌들은 사람들의 마음을 일깨우는 데 아무런 효과가 없었을 것처럼 보인다.

나는 침묵 가운데 완전히 묻혀 있는 기념비가 아무런 유익이 없다는 점을 인정한다. 그러나 사람들이 그곳에 남겨진 건넌 흔적에 관하여 서로 이야기할 때, 비록 직접 보지 못하더라도 그 소식을 들음으로써 그들의 믿음이 크게 강화되었다는 사실은 부인할 수 없다.

언약궤 또한 성소 안에 감추어져 있었으며, 그것을 덮은 휘장으로 인해 사람들의 눈에는 보이지 않았으나, 그 감추어진 영광이 무익한 것은 아니었다. 율법을 통하여 그 안에 하나님의 언약이 보존되어 있음을 알았기 때문이다.

또한 강물이 줄어들었을 때에는, 돌무더기의 윗부분이 때때로 수면 위로 드러났을 가능성도 있다. 그러나 앞서 언급한 바가 더 개연성이 있다. 곧 여호수아가 그 돌들을 강 한가운데 묻은 행위는, 백성 앞에서 하나님의 행하심을 증언하는 표징을 세운 것이었으며, 그로 인하여 후대에 이 사건이 사람들 사이에서 계속 회자되도록 하기 위한 유익한 행동이었다는 것이다.

10 또 여호와께서 여호수아에게 명령하사 백성에게 말하게 하신 일 곧 모세가 여호수아에게 명령한 일이 다 마치기까지 궤를 멘 제사장들이 요단 가운데에 서 있고 백성은 속히 건넜으며

11 모든 백성이 건너기를 마친 후에 여호와의 궤와 제사장들이 백성의 목전에서 건넜으며

12 르우벤 자손과 갓 자손과 므낫세 반 지파는 모세가 그들에게 이른 것 같이 무장하고 이스라엘 자손들보다 앞서 건너갔으니

13 무장한 사만 명 가량이 여호와 앞에서 건너가 싸우려고 여리고 평지에 이르니라

14 그 날에 여호와께서 모든 이스라엘의 목전에서 여호수아를 크게 하시매 그가 생존한 날 동안에 백성이 그를 두려워하기를 모세를 두려워하던 것 같이 하였더라

15 여호와께서 여호수아에게 말씀하여 이르시되

16 증거궤를 멘 제사장들에게 명령하여 요단에서 올라오게 하라 하신지라

17 여호수아가 제사장들에게 명령하여 이르기를 요단에서 올라오라 하매

18 여호와의 언약궤를 멘 제사장들이 요단 가운데에서 나오며 그 발바닥으로 육지를 밟는 동시에 요단 물이 본 곳으로 도로 흘러서 전과 같이 언덕에 넘쳤더라

10절. 궤를 멘 제사장들이 …… 만약 우리가 다른 사람들이 서두르는 동안 멈추라는 명령을 받는다면, 우리가 열등한 위치에 있는 듯 느껴지기 때문에 얼마나 쉽게 짜증나는 기분이 생기는지 알 수 있다. 그러므로 제사장들은 온 국민이 빠르게 건너편으로 향하는 동안 홀로 자신의 위치에 차분히 머물러 있는 인내심으로 정당하게 칭찬받는다. 그들은 머리 위에 떠 있는 물더미가 갑자기 녹아 자신들을 덮쳐버리지는 않을까 하는 의심을 품었을지도 모른다. 따라서 그들은 흐르는 물 속으로 감히 나아간 것만큼이나 그 자리에 머무름으로써 경건함을 나타냈다.

이와 같이, 첫째로는 그들의 신속한 복종, 둘째로는 그들의 지속성을 드러내어, 그들이 단순한 충동으로 순종하지 않았음을 명백히 보여주었다. 칭찬받는 그들의 굳은 결심은 살아 있는 원리에서 비롯되었음을 증명한다. 그들은 성급한 행동을 시도하지 않고, 마치 하나님의 말씀에 엄격히 따르듯 전체 절차를 조절한 것이 겸손함의 증거였다.

비록 여호수아가 필요한 일을 위해 새로운 하늘의 메시지를 받았을 가능성이 있지만, 그는 여전히 모세가 명령한 것을 따랐다고 전해진다. 나는 이것을, 모세가 그에게 하나님의 말씀에 귀를 기울이라고 세심하게 당부했고, 여호수아가 그 명령에 철저히 순종하여 항상 하나님을 기쁘시게 하는 일을 관찰했음을 의미한다고 이해한다. 요컨대, 여기 언급된 모세의 명령은 일반적이었지만, 하나님은 각 상황이 생길 때마다 여호수아에게 특별한 지시를 주셨다.

12절. 르우벤 자손과…… 그는 두 지파와 반 지파의 원정을 언급하는데, 이들은 자신들의 개인적 목적을 위해 전쟁에 나선 것이 아니라, 가나안 땅을 정복하여 자기들의 유산을 얻는 데 용맹으로 기여한 형제들을 돕기 위해 나선 것이다. 모세는 그들에게 이 의무를 부과했으며, 그들은 모든 사람이 평화롭게 정착할 때까지 나머지 백성과 동행하겠다고 맹세로 자신을 묶어 두었다.

그들은 진영을 이동하려 할 때 다시 같은 약속을 했다. 이는 우리가 여호수아 1장에서 본 바와 같다. 그러나 여기 서술에서 알 수 있는 것은, 선발된 사람들은 일부에 불과하며, 그 수가 사만 명에 불과하다는 것이다. 이는 전체 인구의 약 3분의 1, 즉 이전에 실시된 인구 조사에서 산출된 수의 약 3분의 1에 해당한다. 이제 그들이 어디에서나 약속을 수행했다고 전해지는 것을 보아, 모세가 엄격히 모든 동의자가 아내와 자녀를 남겨두고 가나안 땅에서 완전히 정복될 때까지 군사 복무를 해야 한다고 요구한 것은 아니었을 것이라 짐작할 수 있다.

그리고 확실히, 전투에 적합하지 않은 다수를 여러 적국 한가운데 두고 방치하는 것은 가혹하고 잔인했을 것이다. 적의 잔존 세력과 인근 국가들의 도움을 받은 적들은, 그러한 기회를 틈타 여성과 아이들을 학살하며 복수할 기회를 오래지 않아 잡았을 것이다. 따라서 아직 충분히 평정되지 않은 땅에서는, 침입을 막을 수 있는 충분한 군대를 지속적으로 유지하는 것이 필요했다. 모세는 무력한 자들을 돌보지 않는 냉정한 성격이 아니었다. 오히려 그의 신중함과 공정함은 최근 무력으로 점령한 땅을 군대 없이 방치하도록 결코 허용하지 않았을 것이다.

또한, 이처럼 거대한 인원이 모이면 가나안 땅의 정복을 돕기보다 오히려 방해했을 것이다. 따라서 모세가 요구한 것은 단순히, 르우벤 지파와 갓 지파가, 형제들이 전쟁을 수행하는 동안 나태하게 집에 머물며 음식만 즐기지 않고, 유산을 얻게 해 준 이들에게 도움을 주는 것이었다.

4만 명의 성실함은, 나머지 지파들이 평화를 누리는 동안에도 그들이 전쟁의 부담과 고난, 위험을 피하지 않고 수행한 것으로 인정받는다. 그들은 다른 사람들만큼 면제받을 자격이 있다고 쉽게 주장할 수도 있었지만, 징집이 이루어진 후 명령에 순종하며, 형제들에게 주어진 면제에 부러워하지 않고 신속히 행동한 것은 그들이 자발적이고 진심으로 의무를 수행할 준비가 되어 있음을 보여준다.

동시에, 각 지파의 가장 건강한 인원을 선발함으로써 불평과 다툼의 여지가 제거되었다. 왜냐하면, 나이 많고 쇠약한 사람들, 또는 어린이와 허약한 사람들조차도 면제될 수 없다는 주장을 정당하게 할 수 없었기 때문이다.

어떤 사람들은 군대가 선택이 아니라 추첨으로 모집되었다고 추측할 수도 있으나, 내 생각에는 피로를 견딜 수 있는 가장 건장한 사람들이 모두 선발되었다고 보는 것이 타당하다.

14절. 그 날에 여호와께서… 크게 하시매… 물론, 이 기적의 주된 목적이 여호수아의 권능과 권위가 뛰어남을 선포하는 데 있었던 것은 아니었다. 그러나 공공의 이익과 크게 관련되어, 여호수아의 통치가 굳게 세워져야 할 필요가 있었기 때문에, 그가 신성한 표징으로 장식되어 백성의 눈에 존엄하게 보이도록 하심은, 그를 멸시하려는 자가 없도록 하기 위해, 하나님의 특별한 은혜의 한 예로 정당하게 기록된 것이다.

왜냐하면 지도자가 없는 무분별한 무리는 스스로 흩어지고 무너지기 마련이기 때문이다. 그러므로 주께서는 자기 백성의 안전을 위하여, 여호수아를 그의 소명을 나타내는 특별한 표징으로 구별하신 것이다.

이 구절에서 우리는, 하나님께서 자신의 뛰어난 역사를 나타내시는 모든 자들을 특별히 우리에게 추천하시며, 우리가 그들에게 합당한 존경과 경의를 표하도록 요구하신다는 것을 배울 수 있다. “백성이 여호수아를 모세를 두려워하듯 두려워하였다”라고 말할 때, 만약 누군가가 백성이 그에게 일으킨 수많은 반역과 폭동, 그것도 무모하고 격렬하게 일어난 것으로 이 진술을 반박하려 한다면, 쉽게 답할 수 있다. 이는 그들이 이집트를 떠난 전체 기간에 해당하는 것이 아니라, 재앙으로 굴복하고 온유해진 시기에 모세에게 적절히 순종하기 시작한 때에 한정된 것이기 때문이다.

지금 서술된 것은 평온한 통치를 나타내며, 마치 그들이 옛날의 불순함을 내려놓은 듯한 상태를 보여준다. 특히 난폭했던 부모들이 죽고, 더 나은 세대가 뒤를 이은 때를 말한다. 따라서 우리는 그들을 통치하고 인도하는 데 어려움이 있었다는 기록을 읽지 못한다. 나는 이제 이미 설명한 바를 간단히 언급할 뿐이다. 왜냐하면 여호수아가 처음에 그들에게 순종을 권고했을 때, 백성은 모세에게 순종하였던 것과 같이 순종하겠다고 말했기 때문이다.

16절. 제사장들에게 명하여…… 여기에서 제사장들이 얼마나 온순하고 침착하게, 신의 명령에 대해 암묵적으로 순종하였는지가 보다 분명히 드러난다. 그들은 여호수아가 후퇴 신호를 내리기 전까지는 단 한 발자국도 움직이지 않았다. 그러나 이렇게 겸손하고 순종한 것은 드문 덕행의 사례였던 만큼, 하나님 아버지의 자애로움도 뚜렷하게 나타난다. 하나님께서는 그들의 진군에 있어 거의 모든 단계를 자신의 음성으로 직접 지시하고 인도하심으로써, 어떠한 혼란도 그들을 지체시키지 않도록 하셨다. 다음으로, 기적이 더욱 뚜렷하게 확증된다. 그들이 반대편 강둑에 오르자마자, 요단강은 평소처럼 다시 흐르기 시작하였다. 만약 이전 상태로 돌아오지 않았거나, 갑작스럽게 변화했다면, 많은 사람들은 그 변화를 숨겨진 우연의 결과라고 생각했을 것이다. 그러나 하나님께서 힘과 은혜를 미세한 시간 간격으로 나타내실 때 모든 의혹은 제거된다.

제사장들의 발이 젖자마자 요단강은 물러났고, 그들이 강둑에 도착하는 바로 그 순간 다시 본래의 흐름을 회복하였다. 여기서 말하는 ‘마른’ 부분은 범람으로 덮이지 않은 구간을 의미한다. 이와 같이, 강은 말은 없지만, 최고의 전령으로서 천지 만물이 이스라엘의 하나님께 복종함을 큰 소리로 선포하였다.

19 첫째 달 십일에 백성이 요단에서 올라와 여리고 동쪽 경계 길갈에 진 치매

20 여호수아가 요단에서 가져온 그 열두 돌을 길갈에 세우고

21 이스라엘 자손들에게 말하여 이르되 후일에 너희의 자손들이 그들의 아버지에게 묻기를 이 돌들은 무슨 뜻이니이까 하거든

22 너희는 너희의 자손들에게 알게 하여 이르기를 이스라엘이 마른 땅을 밟고 이 요단을 건넜음이라

23 너희의 하나님 여호와께서 요단 물을 너희 앞에서 마르게 하사 너희를 건너게 하신 것이 너희의 하나님 여호와께서 우리 앞에 홍해를 말리시고 우리를 건너게 하심과 같았나니

24 이는 땅의 모든 백성에게 여호와의 손이 강하신 것을 알게 하며 너희가 너희의 하나님 여호와를 항상 경외하게 하려 하심이라 하라

19절. 백성이 …… 올라와 …… 그들이 그 땅에 들어가 처음으로 진을 친 날이 표시된 이유는 다음 장에서 살펴보게 될 것이다. 그러나 ‘길갈’이라는 이름은 예측적으로 붙여진 것이니, 이 새 이름은 나중에 여호수아가 할례를 새로이 행할 때 붙여졌으며, 그 어원은 적절한 곳에서 설명될 것이다. 더 나아가 여기서 주로 다루어지는 것은 열두 돌로 된 기념비이다. 비록 이전에 언급되었지만, 이제 일종의 엄숙한 헌정식이 기록되는데, 즉 여호수아가 단순히 돌무더기를 세운 것에 그치지 않고, 이 돌들을 통해 부모들이 자녀에게 하나님의 선하심을 기억하게 하는 용도를 사람들에게 주목시키도록 한 것이다. 여호수아가 아이들에게 “이 돌들은 무엇을 의미하느냐?”라고 물음으로써, 돌들이 관람객의 주의를 끌 수 있도록 배열되었음을 알 수 있다. 만약 돌들이 아무렇게나 무작위로 쌓여 있었다면, 후세 사람들이 그 의미를 묻는 생각조차 하지 않았을 것이다. 따라서 그 위치에는 결코 간과할 수 없을 만큼 눈에 띄는 특별한 무엇이 있었음이 분명하다.

더욱이, 하나님께서 아브라함의 후손을 택하신 언약이 끊임없이 천 세대에 걸쳐 견고하게 이어졌기 때문에, 하나님이 돌아가신 조상들에게 베푸신 은혜는, 그 몸의 연합성 때문에, 훨씬 후에 태어난 자녀들에게도 공동으로 전해진다. 그리고 이러한 연속성은 후손들에게 오래전에 조상들에게 주어진 것이 자신들에게도 속함을 상기시켜 주므로, 그들의 주의를 더욱 강하게 환기시켰을 것이다. 만약 하나님의 은혜가 단 하루에만 국한되었다면, 부모의 답변은 차갑게 받아들여졌을 것이다. 그러나 손자들이 자신들이 태어나기 훨씬 이전에 요단강의 물이 마른 이야기를 들으면, 그들은 그 놀라운 신의 은총의 행위가 자신들에게도 향해졌음을 인정하게 된다. 홍해가 마른 사건도 마찬가지로 다루어져야 하며, 비록 그 사건이 오래되지 않았더라도 그렇다. 애굽에서 나온 자들 중에는 갈렙과 여호수아만이 살아남았지만, 그는 모든 백성에게 마치 그들이 기적을 직접 목격한 것처럼 말한다. “하나님께서 우리 앞에서 홍해를 마르게 하셨다.” 즉, 이는 조상에서 자손으로 끊임없이 이어진 택함에 의해 이루어진 것이다. 또한, 홍해의 사건을 상기시키는 것은 단지 기적의 유사성이 믿음을 일으키기 위함만이 아니라, 요단강 사건을 들을 때 그 이전의 기적도 동시에 새롭게 되살아나게 하려는 의미가 있었다. 비록 눈에 보이는 상징은 없었지만 말이다.

24절. 이는 땅의 모든 백성에게 …… 그는 하나님께서 자신의 능력을 나타내신 것이 단지 자기 백성들 가운데서 선포되기 위함만이 아니라, 그 형상이 여러 민족 가운데까지 퍼져 나가도록 하신 것임을 언급한다. 비록 그가 자신의 찬양이 시온에 거하기를 기뻐하셨지만, 동시에 그의 행하신 일이 이방인들에게도 알려져서, 그들이 스스로 멸시했던 하나님을 진정한 신으로 고백하게 하고, 마지못해 그를 경외하도록 강제되게 하는 것도 기뻐하셨다. 이는 모세의 노래(신명기 32:31)에서 “우리의 원수들이 심판자라”고 한 말씀과 같으며, 믿지 않는 자들이 원하든 원치 않든 하나님의 행적을 보고 고백을 강제로 받아내게 됨을 뜻한다. 그러나 하나님의 위대하신 능력을 아는 것이 그들에게 전혀 유익하지 않았기 때문에, 여호수아는 그들을 이스라엘 백성과 구별하여, 하나님을 경외하게 하는 특별한 지식을 그들에게 속한 것으로 여긴다. “민족들로 하여금 알게 하려 함이요,”라고 하였으나, “너는 네 하나님을 경외하게 하려 함이라.” 그러므로 믿지 않는 자들이 그들의 어둠으로 빛을 끄더라도, 우리는 하나님의 행적을 생각함으로써 그의 경외 안에서 나아가야 함을 배워야 한다. 그는 ‘영원토록’(all days)이라고 표현하였는데, 이는 여기서 말한 은혜가 여러 세대에 걸쳐 퍼졌음을 뜻한다.